TRAZOS DE MI VIDA LIGADOS A LA HISTORIA DE NICARAGUA     En tiempos de la guardia somocista, (1978), cuando se recrudecieron las actividades anti somocistas, yo estudiaba en la UNAN-Managua y me bajaba de la ruta en el puente El Edén a esos de las 10: 30- 11   p.m.  Y caminaba ocho cuadras hasta llegar a mi casa en el Barrio Ducal, "territorio de Macho Negro" yo siempre le pedía a Dios que me volviera invisible por lo que pudiera encontrar en el camino, y si divisaba un beca parqueado en la esquina de mi casa o un Mercedes Benz azul, frente a la misma, me desaparecía como mariposa en migración.

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"Macho Negro"   Parafraseando un poco la expresión de José Martí, cuando le escribió  a su amigo Manuel Mercado, refiriéndose a EE.UU, le dijo: "Viví en el monstruo, le conozco las entrañas"- yo vivía en el barrio Ducualí, territorio controlado por "Macho Negro", a quien también llamaban,  el "monstruo", el "desalmado". Este hombre era por esos años del 77 al 79, el terror de la mayoría de los habitantes de los barrios orientales.      Pues allí, en la esquina suroeste del mercado Periférico estaba ubicada la 13a.  Sección de policía, llamada, también, "Sierra 13", llamada así por los altos mandos somocistas, en cuyo sótano funcionaba el centro de operaciones de tortura y asesinatos.  Todos   sabíamos del actuar tenebroso del sargento de la Guardia Nacional Alberto Gutiérrez, "Macho Negro", el azote y pavor de los estudiantes de secundaria y universitarios, opositores, trabajadores, sindicalistas y pueblo en general.  Le teníamos pánico a él y a sus secuaces, los becats y los "orejas", por torturadores y criminales, así como a sus informantes en todos los barrios, personas traidoras del pueblo. Eran sujetos que cimentaban su actuar sobre la base de uno de los elementos ideológicos somocistas, el de de las Tres P : "Plata, para los amigos; Palo, para los indiferentes y Plomo, para los enemigos". Lo malo para los esbirros intermedios y de base era que  cumplían con la segunda y tercera P, pero la primera, no la miraban ni en sombras o  Macho Negro no habría cambiado su destartalado Chevrolet por un vehículo moderno y los "guarditas", al menos, no hubieran tenido un jugoso salario, "cosas verés , amigo Sancho".     Yo no conocía a Macho Negro, pero un día,  estando  en la parada con uno de mis hermanos, un poco antes de la Treceaba vi  de repente, al otro lado de la calle, frente a nosotros , entre  un poco de gente esperando bus, a un guardión alto, moreno, de pelo liso,  aindiado, con un pistolón en el cinto, tipo vaquero, vestido de color kaki, acompañado por dos "guarditas" que portaban sobre sus hombros un rifle garand  que  cruzaba  la calle hacia nosotros. Al verlo, me dice mi hermano: "Ese que viene ahí es Macho Negro, disimulá, disimulá, no lo quedés viendo, no llamemos su atención"-   seguro que las demás personas hicieron otro tanto-   el hombre cruzó la calle y se colocó justo a la par de nosotros.  Hasta hoy, me pregunto, cuál   sería su jugada, a lo mejor escuchar las conversaciones de la gente, no lo sé. Solo recuerdo que sentí un tufo a azufre y un viento gélido que recorría mi piel, que no quería circular,-- menos mal que llegó nuestra salvación, el bus.  "La Sierra 13" fue tomada por una escuadra del FSLN, el 12 de junio del 79 y "Macho Negro" fue ajusticiado el 19 de julio de 1979, en la entrada a Monimbó-Masaya

Participación Sindical Magisterial      En 1975, comencé a trabajar como docente de primaria y secundaria en el Colegio Madre del Divino Pastor de Managua. En ese entonces, conocí a mi amiga del alma Nubia Pallaviccini Rivas, joven docente, sonriente, positiva y cariñosa. Ambas somos graduadas del Divino Pastor, ella de Managua y yo, de Bluefields, Costa Caribe. A partir de entonces, nuestras vidas han estado ligadas en lo amistoso, familiar, social, laboral y sindical. En 1976, como docentes del Divino Pastor, participábamos en las reuniones magisteriales de Colegios por la Dignificación Magisterial "CODIGMA", que aspiraba aglutinar a los maestros de los Colegios Religiosos Privados en el seno de la misma, promovido por los profesores Octavio Caldera, Julio López y Douglas Guerrero (q.e.p.d.), pero el movimiento vertiginoso del accionar antisomocista presionó el contexto nacional, el cual demandaba, entre otras tareas inmediatas, la reorganización magisterial nacional, de manera integral, fuerte, arrolladora, decisiva, con mayor participación popular y con perspectivas profundas de los compromisos magisteriales como herederos directos que somos del espíritu, coraje y postulados de la histórica Federación Sindical de Maestros de Nicaragua (FSMN) que había sido destruida por el gobierno somocista en 1970. En el contexto del 76-77, fui contactada por el profesor Alejandrino Perera Lumbí, no sólo para formar parte en el trabajo de la reorganización magisterial en Managua sino, también, como colaboradora del Frente Sandinista de Liberación Nacional. Así comencé a contribuir con la organización de los Comité de Defensa Civil (CDC, 78-79), con el seudónimo "Yasmín", en los barrios Paraísito y Ducualí. Las actividades organizativas de lo que sería la Asociación Nacional de Educadores de Nicaragua (ANDEN), que se fundó el 3 y 4 de febrero de 1979, en la UNAN-Mga., se preparaban y desarrollaban cuidadosa, lenta y cautelosamente,a nivel nacional; el ambiente traía vientos victoriosos del FSLN y ANDEN, las esperanzas renacían; en lo particular, en medio del pánico y muerte, a mí me fascinaba ese nuevo olor de tiempos nuevos que llegaba a mis narices, pulmones y corazón, a con bríos revestidos de paz y progreso.   El núcleo de dirección de ANDEN Managua estaba conformado por Alejandrino Perera Lumbí, originario de Siuna-Costa Caribe, docente universitario, máximo y carismático dirigente magisterial de Managua y miembro del FSLN; Concepción Palacios, Zaida Rugama, Darwin Juárez, Gladys Flores, Miguel Guevara, (q.e.p.d.) y mi persona, ampliado con muchos docentes más como Frank Espinoza, Aldo Urbina, (q.e.p.d.), Rito Vargas, Nubia Pallaviccini, Yelba Nidia Oporta, entre otros. Pero el pueblo tenía miedo y era razonable- las tuercas del somocismo se hacían sentir en quiénes tenían la desgracia de caer en sus garras, con cárcel, tortura, desaparición y muerte y los maestros sentíamos temor; no en balde habían sido vapuleados, recibido garrotazos, amagos de desempleo, desempleados 300 dirigentes de la FSMN fuera de las y las amenazas de muerte por Nicolasa Sevilla y sus hordas que se patentizaron y dejaron huellas. Estas son las razones, por lo que el becat se parqueaba en la esquina de mi casa en una Merced Benz cuando era estudiante universitaria, (1975-1979), pues yo no era una simple estudiante- yo era una estudiante política y gremialmente organizada, me vigilaban .Yo consideraba: "quien no la debe, no la teme", pero la debía y la temía. - La guardia no andaba con "paños tibios"; uno de sus métodos represivos era que si tenían sospechas de alguien, comenzaban a vigilarlo, acorralarlo, acosarlo hasta el cansancio y paso seguido, asesinarlo, eso lo sabía el pueblo.       "Cuna Insurreccional-Managua".     Siguiendo la línea de lucha y defensa en los barrios orientales, como brigada de abastecimiento, atención médica y protección en el barrio, velábamos por la protección de la vida de cada persona y por la nuestra. Había refugios para determinada cantidad de personas y éstas estaban informadas que en el momento de correr, era correr para salvar sus vidas de los bombardeos de los aviones push and pull con sus rockets y de los helicópteros con sus bombas de 500 libras.   Después de esto, valorábamos los estragos ocasionados y si había habido víctimas, para enterrarlos como correspondía, revolucionariamente. Uno de esos días de junio, del Puente El Edén, 2 c. arriba, cayó una bomba de 500 libras y murieron tres miembros de la misma familia. Se sabía que en uno de los barrios orientales estaba asentado el Estado Mayor General del Frente Interno, conformado por los Cmdtes. Carlos Núñez Téllez, William Ramírez Solórzano y Joaquín Cuadra Lacayo, pero no sabían dónde;  estaba ubicado en mi barrio Ducualí. Su gloria histórica se recuerda en el salón aledaño a la iglesia Sagrada Familia donde conocí a sus miembros, días antes al entierro de Paz Cubas. Recuerdo la notoria figura de Carlos Núñez: delgado, con sus bigotes negros, sonrisa llana, piel paliducha y rostro desvelado, transmitía fortaleza, confianza y responsabilidad. Mi brigada estaba conformada por seis miembros, tres íbamos al mercado a buscar leche y alimento para la gente, especialmente, para los niños,  y tres se quedaban en el barrio.  Cuando salíamos  yo la pensaba, porque salir de la zona de seguridad reguardada por el FSLN a la zona de inseguridad y muerte, controlada por la G.N implicaba muchos riesgos; teníamos que pasar dos retenes G.N y  una revisión total de manos, codos, clavículas, rodillas, piernas y pies. De  ida sortebamos los retenes, pero al regreso, cuando veníamos con las compras, imposible no hacerlo y pasamos la prueba, pero  otros  no corrieron con el mismo destino nuestro. Un muchacho fuedescubiertoxon  marca y olor a pólvora en sus dedos y allí no más lo rafaguearon .

Función clave de los Comité de Defensa Civil (CDC)      El filósofo nicaragüense Dr. Alejandro Serrano Caldera plantea que: "Una nación sin memoria, olvida su pasado" pero esa tesis no se cumplirá jamás en Nicaragua, porque nuestro pueblo perdona, pero no olvida los cienes y miles de víctimas que refrendaron con sus vidas el accionar de la lucha antisomocista y guarda su reserva moral reflexiva, portentosa, fuerte, transparente y auténtica, que sirve de sustento ideológico para las nuevas generaciones. Si reeditáramos la importante función clave de los Comité de Defensa Civil o tan sólo pasáramos una cámara móvil por el caleidoscopio de su memoria, veríamos las imágenes del comportamiento histórico del pueblo nicaragüense en ese entonces, se nos iluminarían nuestros rostros, se avivarían nuestros ojos y nuestros espíritus y comprenderíamos mejor que somos propietarios de nuestros sueños y nuestra verdad y tenemos una gran herencia de lucha y entrega por la patria, porque la disciplina, motivación y trabajo de la gente era genuina y decidida. La participación del pueblo se movía como con electricidad, con las esperanzas en el sol, la luna y las estrellas, aún ante el temor sofocante de las fuerzas tenebrosas somocistas.  La finalidad de la organización de los Comité de Defensa Civil (78-79) era crear condiciones de resistencia para la guerra, cuadra por cuadra y barrio por barrio, para garantizar lo básico en el abastecimiento y la atención médica, pero lo más importante de todo, era moralizar a la población, que sintiéramos que estábamos unidos, actuando juntos y cuidándonos unos a otros.  En el Barrio Paraisito, la gente tenía una actitud de escucha, captando las ideas y en la medida en que daba las explicaciones necesarias, en esa medida, mostraba interés de participación proporcionando sus aportes, para cumplir con los objetivos propuestos y así se organizó el CDC en una de sus cuadras, pero otros compañeros estaban en otras cuadras. Después del triunfo de la Revolución Popular Sandinistas (R.P.S), nos invitaron a una reunión de celebración y nos vimos las caras, por primera vez, varios compañeros que trabajamos allí.  Me contaron que cuando me fui de ese barrio, al día siguiente llegó la guardia a buscarme por mi nombre y al no encontrarme, puso a los miembros de la casa de seguridad donde yo estaba, a recoger basura de un gran predio vacío, menos mal, que sólo fue eso, por la familia que me dio albergue, pues, tenían cinco niños, pero me sorprendió, porque no era el comportamiento normal de la guardia, seguro que no identificaron la casa como de seguridad, sólo así se explica la situación. El 10 de junio del 79, me trasladé a mi barrio Ducualí y allí me integré al trabajo organizativo y formé una brigada de alimentación y atención médica. Era atemorizante escuchar los mensajes terroríficos de la radio nacional del gobierno somocista, anunciando que todo iba bien y que iban ganando los lugares ocupados por los guerrilleros, pero era reconfortante escuchar la radio Sandino clandestina orientando las pautas a seguir.  Cuando llegué, continuaban abriendo zanjas para garantizar las trincheras, levantar barricadas, se prepara la vigilancia, por diferentes costados, los guerrilleros y los combatientes de las milicias populares estaban listos para las acciones que se avecinaban. Es de todos sabido que los barrios orientales, entre ellos, Ducualí, fueron golpeados, fuertemente bombardeados por los helicopteros, con bombas de 500 y 1000 libras, rafagueados, mortereados, sicoseados por las radios de gobierno y las tanquetas en el puente El Edén, La Nicarao, verdaderamente, la guerra era sicológica, de balas y muerte, la gente en todo Nicaragua, lo soportó con estoicismo. En todos los barrios hubo algún francotirador haciendo las de la suya. En Ducualí tuvimos uno que no nos dejaba levantar cabeza, ni de día, ni de noche, pero al final fue descubierto, estaba subido en un árbol, por el motel Marrele, lo perseguimos por los barrios La Salvadorita, Maestro Gabriel y Bello Horizonte y se nos perdió por unos callejones, él andaba armado y nosotros no, por lo tanto, pensamos que al menos, ya nos lo habíamos quitado de encima, porque en la guerra, todo es ganancia, pero había que actuar con cautela, para proteger la vida. Cabe mencionar que murió un señor, producto de una bala del francotirador, quien era moreno, grande y muy ágil y escurridizo. Otro día, recibimos la noticia que en el barrio María Auxiliadora estaban ajusticiando a un guardia, miembro del Consejo de Seguridad Centroamericano (CONDECA) y nos cruzamos al barrio y efectivamente, comprobamos que el hombre estaba siendo quemado, era un francotirador salvadoreño que lo pillaron infraganti y murió en su ley, carbonizado.

Algunos de nuestros miembros consideran que ciertos temas  publicados  en este portal, contradicen uno de  los Principios Fundamentales de Uniletras, " RESPETAR toda diferencia de credo, raza, nacionalidad, estado social, cultural y político que esté conforme con la Declaración Universal de los Derechos Humanos.". Al respecto, parece que se han compenetrado tanto las filosofias de Uniletras con las de la editorial Ave Viajera.  que se hace necesaria esta aclaración. Desde mi punto de vista como editor , creo que  es nuestro deber publicar toda  obra que contribuya a la educación del ser humano  sin que  por hacerlo  se originen  interpetaciones erróneas sobre el concepto fundamental de  Uniletras que es la búsqueda de la Paz ,   o que las opiniones de terceros reflejen el  pensamiento  de sus editores.  Joseph Berolo Editor NOTA. Estas cosas ocurren cuando se filtran pensamientos que rozan la intolerancia, la falta de diálogo, la interculturalidad, los fanatismos, los extremismos, la incapacidad de dialogar en el disenso...la ausencia del respeto por el otro, que siempre es tan distinto. Nadie crece en las uniformidades ideológicas...sino en el amplio abanico que la vida misma nos depara. Y esto rige ´para monoteístas, agnósticos, politeístas y todo ser humano que es capaz de enseñarnos algo...por eso querido amigo....te regalo una frase: muy latinoamericana: *ninguno ignora todo, ninguno sabe todo. todos sabemos algo, todos ignoramos algo....por eso, aprendemos siempre* Paulo Freire pedagogo brasileño. autor de numerosos libros, alfabetizador...menciono uno de sus libros fundamentales:*La Pedagogía Del Oprimido* Edit. Cncel. Madrid. 1977,- Cristina Montero. Argentina