Arcanos y Reflexiones

Abstract: Se considera la creación artística como valor ético, que tiene el bien como valor supremo y la felicidad y el placer como móviles, desde los medios y el fin para lograr una conducta y el impulso directriz que disciplina la misma, acotados por la presión social, y como acto estético, generador de imágenes bellas y de conocimiento sensible y el arte como revelación de un ente individual, como recomienzo histórico e interpretación creadora de la verdad a partir del habla, y de la conciencia humana.

Se define el sujeto creador y su rol social, las formas creativas y la obra de arte como valor social. Se expone la tesis del acto creador como inspiración e impulso de los valores morales del artista y la musa como lo inconsciente en la creación.

I. La Creación Artística:

La creación es un acto libre de la imaginación, una intuición intelectual revestida en forma sensible. Se encuentra en la órbita del sentimiento, en especial el sentimiento de lo bello y es la expresión de lo más íntimo y de la más rica intuición del creador. Es un acto inspirado en el sentido del término griego, como percibir o contemplar, profundamente estética en el sentido de la belleza.

Decía Horacio : "ni de día ni de noche se os caigan de las manos los modelos griegos" (Arte Poético) y el perfecto modelo de reflexión sobre las obras literarias es la Poética de Aristóteles.

La Poética es la impresión que las obras literarias hace en el mente de un filósofo griego. La estética aristotélica parte de la pregunta ¿qué es la poética? Y su respuesta es el estudio del ser de las obras poéticas. Y este ser da un conocimiento, de grados ascendentes, el sensible, el experimental, el técnico, el científico y termina con la sabiduría.

La primera impresión procede de los seres de la naturaleza, que tienen las cuatro causas: eficiente, final, material y formal. Seres que pasan de la potencia al acto sin causas externas, por si mismos. Un ser natural es lo que es de sí mismo, por si mismo, en si mismo y para sí mismo.

El ser artificial se desvincula de las cuatro causas, en especial de cierta fuerza física o causa eficiente de la causa natural. La obra poética es artificial para el sentido griego, y el poeta es artífice en el sentido estricto de la palabra. El que crea un artificio copiado del original o imaginado por el artífice.

El poeta por la abstracción separa su obra de la forma y le da sentido de idea, como invención y producto artificial del hombre. La medida de lo artístico esta dada por el número de elementos reales cuyos objetos representados por ellos no hagan efectos reales, sino artificios.

El arte incluye un orden especial, un valor del tipo de belleza. Para el griego clásico el supremo valor esta dado por la bondad-bella-de ver, belleza, bondad y bien. Y culmina su sistema tratando de distinguir entre técnica y arte.

Técnica es el sistema de actos ,reglas, fórmulas- para preparar el material propio de un arte. Lo estrictamente artístico sería imprevisible según las leyes naturales del material e incalculable según las reglas técnicas. Difícil de examinar desde la razón o de sistematizar científicamente.La belleza en el arte es aquello que se designa como su poesía. Así pensaba Heidegger y según Maritain, no es su forma, y aunque no se puede definir conceptualmente, es una condición libre del espíritu que no se encuentra acotada por ningún objeto es la producción creadora lo bello.

La belleza es el correlato necesario de la poesía, y la poesía anima al arte a fin de llegar a la expresión y a la producción.Para Kant, de ciertos productos se espera que deban en parte al menos, mostrarse como bellos, entendiendo que en la obra de arte genuina han intervenido las facultades del ánimo que constituyen el genio, virtud que le da espíritu a la obra.
El espíritu es el principio vivificante en el ánimo, o la facultad de presentar ideas estéticas, representación de la imaginación que incita a pensar, sin adecuado concepto en el pensamiento y sin que ningún lenguaje pueda expresar del todo o pueda hacerlo comprensible.La belleza es la expresión de una idea estética y una obra de arte es un "mundo" que crea la imaginación.

Para Hartmann la belleza está en una segunda intuición suprasensible, que sobrepasa a la percepción de los elementos dados en la visión sensible.

El efecto estético es la conjunción del movimiento intuitivo de la expresión y la forma.La belleza en Hegel es el ideal en el arte. En que lo verdadero no tiene existencia ni verdad sino en cuanto se desarrolla en la realidad exterior.En este ideal libre e independiente en lo sensible, aparece encontrando en su propia naturaleza su idea y su felicidad.

El eco de esta felicidad resuena en las esferas del ideal. El punto culminante de este ideal, la calma, llena de serenidad en la dicha inalterable que copia en la fruicción de su ser una naturaleza que se basta y se satisface a si misma.

Continuará.